關鍵詞：中投顧問 族群精神
淺談中國的“族群精神”
作者：中投顧問 時間：2015/9/24
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某天和一個朋友閑聊，無意中他問道：“你覺得我們華夏民族的族群精神是什么？不是指國家意識，是指社會樸素的價值觀、具有共識性的品質、行為習慣等”。我一時想不起來，是禮儀？仁愛？勤勞？還是其他……環顧世界，發現世界上每一個比較強大的國家、或者說有生命力的族群都存在著一種社會共識、一種印入骨髓的族群精神。
西歐的“騎士精神”
西歐的騎士精神沉積著他們民族自遠古就存在的尚武精神，榮譽至上，英勇無畏，忠誠守信，代表了中世紀貴族的高尚品格，也引領了整個族群的精神向往。隨著時代的變遷，這種騎士精神轉化成了紳士風度，逐步形成了現代文明生活中男人的基本人格標準，指導整個族群以正義感為使命，不違背自己內心良心的呼喚，不畏犧牲、勇敢的與一切丑惡戰斗。
美國的“牛仔精神”
伴隨著美國的“西進運動”，牛仔文化逐步構筑起一種美國的族群精神。她以追求自由為核心，表現出冒險、堅毅、特立獨行的獨特內涵。隨著時代的變遷，好像那個牛仔時代已經成為過去，但是牛仔文化的精髓已經深深根植于美國人的心中。
以色列的“奮斗精神”
以色列是一個充滿生機、頗具魅力的國家，也是我十分尊敬的一個國家。歷史留給以色列的不是古老和榮耀，只是零散和辛酸。五千年來，他們飽受滄桑，游離于全世界，過著流浪的生活。在二戰時期，先后被屠殺的猶太人有600萬之眾。
一個族群，一個國家，離散的民族，唯有精神和文化是生生不息的。幾千年的磨難，鑄就了他們的族群性格——自強不息、執著追求的奮斗精神。我欽佩的不是猶太民族的智慧，而是這種堅韌、自強不息的族群性格。
日本的“武士道精神”
武士道起源于日本鐮倉幕府，后經過江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。開始時，倡導忠誠、信義、尚武、榮譽的，本意是善良的。但隨著政治、統治等的需要，整個武士道精神也開始發展改變，在侵略擴張的政策推動下，其逐步變成激勵士氣、統一國民思想的武器。在二戰中，隨著日本對周圍國家的傷害，武士道也變得令人反感。但是武士道作為日本文化精神的核心，即使在今天，其也深深影響著日本的生活方式、精神世界。
中國的“？”
中國是世界上唯一的五千年文明延續永存的國家。如此強大的生命力，必然有著無比強大的文化和族群共識。這個族群共識是什么呢？
沿著歷史的脈絡，不難發現春秋戰國是我國文化早期最璀璨的時期，各種思想流派，儒、法、道、墨、兵等，著書講學、互相論戰，文化空前繁榮；隨后，秦國統一華夏，以法家治國，焚書坑儒，排斥他學，法家成為正宗；直到漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術”正式確立了儒家文化的正統地位，其核心是“仁”，思想中的孝、悌、忠、信 、禮、義、廉、恥無不彰顯“仁”的精髓。往后幾千年，儒家文化經過千錘百煉，已經深深烙印在華夏子孫的靈魂里。
可是到了當代，儒家文化慘遭浩劫，文化大革命時期的“破四舊”，絕對的破舊立新，革除一切舊文化、舊思想，對儒家文化的全盤摒棄深深的動搖了族群共識的根基，人民也開始處于內心迷茫、惶恐之中。
在經過長達十年的艱苦努力后，文革終于結束了，但族群尚未恢復創傷、重塑共識，改革開放的春風就吹到了，紛雜的外部世界不斷沖擊著、咆哮著……到現在，有人問：我們的族群共識是什么？樸素的價值觀又是什么？一下子我真的不知道該答什么。是“仁愛禮讓”？是“堅韌勤勞”？還是有人喊的“犯我強漢者，雖遠必誅”的尚武精神？猛然間發現我們的族群基礎已經變的十分微弱。
短短五十年的變遷讓人震驚，族群共識精神的迷失更讓人深深的感到不安。
